嘉兴烈火(如果对当代著名作家做个排名)
资讯
2023-12-05
22
1. 嘉兴烈火,如果对当代著名作家做个排名?
如果对当代著名作家做个排名,能排到前十的有哪几位?
第十位格非
最近这几年来格非在当代文坛比较活跃,先后出版了《江南三部曲》、《望春风》、《月落荒寺》等等,应当说他的才华极高,而且作品也是很有特色,不仅继承了中国传统小说的表现手法,另外又是借鉴了西方小说的表现形式,两者之间的结合在他的小说中,应当说结合得极为完美,特别是他的《江南三部曲》,描写得极为细腻,故事情节引人入胜,为此他也是凭借这三部小说获得了第九届茅盾文学奖。
格非除了是一位小说家之外,还是清华大学的教授,同时也还有很多的评论文章,以及评论著作,可谓是著作等身,把他排到第十位应当说也是实至名归。
第九位:史铁生
史铁生是我个人非常熟悉的一位作家,当年自己由于失恋内心非常痛苦,于是读到了他的《我与地坛》,这部散文集写得极为优美,也是充满了正能量,所以也是感动了无数的读者,其实从这部作品中,我们同样看到了他过人的才华,以一种极为细腻的笔触描绘出了自己内心真实的感受,以及对于地坛的喜爱。
所以史铁生排在第九位,也是比较合理,毕竟他的作品同样感动了一代人,给予了我们精神上的鼓舞。
第八位:余华
余华也是当代知名度比较高的一位作家,虽然他后期的《兄弟》和《第七天》失去了早期的小说的韵味,可是他凭借着早期的《活着》、《许三观卖血记》、《在细雨在呼喊》,那也是同样感动了很多的读者,所以他把他排在第八位,那也是比较合理。
第七位:苏童
苏童同样是我熟悉的一位作家,儿时就读过他的小说,特别是《我的帝王生涯》、《妻妾成群》、《少年血》,更是写得极为有趣,也很是深刻,作为上个世纪八十年代先锋文学的代表,他的这些作品无论是在表现手法,还是文学性,以及思想性,那同样也是一流,所以他排在第七位同样也是比较合理。
第六位:王蒙
王蒙是老一辈的作家,毕竟资格摆在那里,而他的小说同样有趣,譬如《青春万岁》,以及后来的《这边风景》,那都是写出了属于自己的风格,而他也是凭借《这边风景》获得了第九届茅盾文学奖,可见他在文坛上还是非常有影响力。
第五位:路遥
路遥相信不用做过多的介绍了,一部《人生》写尽了人性的丑陋,另一部《平凡的世界》,则是洋洋洒洒写尽了一个时代,两部作品都足够我们用一生去读。所以他排在第五位,那也是众望所归,毕竟他的作品同样是一代人的精神食粮。
第四位:陈忠实
陈忠实一辈只有一部《白鹿原》,可是这部小说有着史诗般的品格,写得也是极为感人肺腑,里面的人物众多,但是结合的又是非常的完美,而这部小说同样也是获得了第四届茅盾文学奖。尽管他只有这一部小说,可是仅仅凭借这一部小说,那就足以排在第四的位置。
第三位:阎连科
阎连科也是当代著名的小说家,而且最近这几年来,他也是频频地入围诺贝尔文学奖,也是被人评价为中国的卡夫卡,他的小说别具一格,尤其是以《日光流年》、《受活》、《风雅颂》最具有代表性,虽然情节看似很荒诞,可是描写得却又是无比真实,所以他能够排在第三位,也是比较合理。
第二位:莫言
莫言自从获得了2012年的诺贝尔文学奖之后,一夜之间名声大噪,成为了当代最了不起的小说家,而他的作品也的确是与众不同,特别是早期的《红高粱》、《丰乳肥臀》、《酒国》等等,那都是比较有代表性的作品,写得也是很有趣,特别是对于人性深刻的探讨,应当说当代的作家中没有几个人能够与之相比。
第一位:贾平凹
最后思来想去还是应该要把贾平凹放在第一位,毕竟只有他最能够代表当代中国文学,他的文字完全是继承了明清小说的特色,每一部小说都是洋洋洒洒,到目前为止也是出版了16部小说,每一部都是精品之作,其中比较有代表性的例如《浮躁》、《废都》、《秦腔》等等,那都是经典之作,所以把他排在第一位也是实至名归。
2. 红船为什么是红色?
红船是红色的原因有多个。首先,红色在中国文化中象征着革命和共产主义,红色船体代表着中国共产党的革命精神和奋斗历程。
其次,红色也是中国传统文化中的吉祥色彩,代表着热情、喜庆和幸福。红船的红色外观能够吸引人们的目光,传递出积极向上的信息。
此外,红色也是中国人民对于革命先烈的纪念和敬意的象征,红船的红色外观能够唤起人们对于革命历史的回忆和敬仰。综上所述,红船之所以选择红色,是为了表达革命精神、传承传统文化、吸引人们的关注,并纪念革命先烈。
3. 如果给你3天小长假去一个地方旅行?
不想显得烂大街,所以不太喜欢厦门、重庆这样的网红城市。
今年三月的一个周末,偶然的一次机会去了一趟衢州的龙游,本不报以希望,只是出差途中路过顺便呆两天,但最后这座城市还是让我惊艳。
可以说这座城并没有太过于繁华和出名的景点,整个城市也不大,打车基本上10元以内就可以从城南到城北,城西到城东。然而就是这样一个小而美却藏着地道市井生活的小城让我莫名的感到惊喜。
龙游早在春秋时建有"姑蔑"古国,有着2200多年的建县历史,历史悠久成为了浙江最早建县的13个县之一。悠久的历史,让这里保留了丰厚的文化底蕴,这里曾经也富甲一方,明清十大商帮之一的龙游商帮就诞生于此。
抛开这些华丽的定语,浮华过后这座城反倒显得简朴了许多,它没有高楼大厦,有的大都是老城区那种破旧的老楼,景点也大都藏在山间或者偏安一隅。
那么到了龙游有哪些值得一看的地方呢?
除了被称为世界第九大奇迹的龙游石窟外,龙游市区当属龙游民居苑最为特色。从80年代开始,当地就开始进行保护性的迁移,将那些散落在民间的古民居迁址鸡鸣山下,进行保护和再利用,并且发展成旅游景区,这样讲古建保护和受益相结合的举措,在当时可谓是独一无二。
在民居苑中,你既可以看到飞檐翘角的元代建筑“商冈起凤”,也可以看到画家曾经的居所“巫氏厅”,更可以看到集砖雕、木雕、石雕所长的“汪氏民居”等等,这样的极具特色的30多座古民居。
在很多人看来觉得这样商业化的民居定会对建筑造成伤害,其实并不以为然,相反我觉得这个景区并没有那么商业,除了国庆节这样的假期,平时即便是周末来到这里,你依然可以安安静静的去观摩这些古建筑,加上地处鸡鸣山毗邻灵山江,因此并不会让你觉得有什么违和感,至少在我看来这里比仿古建筑的横店影视城要好上不少。
龙游城内值得古建筑并不多,地处市区的龙洲塔算是当地地标性的建筑。龙洲塔地处龙游小东门的西边,这里地势平坦,由于不足以完风气,所以当时新建塔以求“襟带山河,连环织锁,地脉轮转,人文勃兴”。
目前我们见到的龙洲塔为1788重建。是一座楼阁式空心砖塔,六面七层,高26.13米。整个塔目前并不算旅游景点,大都是当地人作为饭后消遣的场所。从不同的角度去欣赏龙洲塔,你都可以看到其独具特色的景致。
除了玩来龙游还不能错过的就是吃吃吃!
龙游的景点的确不算出众,不够大气,不够精致。那么如果你觉得龙游不值得一去,那么大错特错,这是一座为了吃就可以来的一座城市。
曾经听说“你在龙游里游,龙游在你胃里游。”走在龙游大街小巷里,随处都可以看到那么名不经传的小店铺,没有特意装修店面,却藏着地道的龙游风味,让人雀雀欲试。
在这些点钟,有的是集合型,一家店集中龙游绝大部分的小吃,譬如杨爱珍,王阿盖等。也有的是主攻一个单品美食,将这一种美食做到极致。譬如永盛豆腐丸,清朝馄饨,老李粉干米糊等。
王阿盖手工小吃
王阿盖小吃店算是继杨爱珍大排档后的后起之秀,店名虽然看起来很土气,但装修可谓是极其雅致,很有乡村气息。
店里的开口馒头,肉圆,水晶糕,酱果,龙游炒粉干都是食客们的标配,简单的拌粉加了笋干和红椒末后味道变得更地道,吃起来也很有龙游风味。
笋干似乎成了馅料必备的食材,酱果,开口馒头,煎饼里都充斥着笋干的味道,当然辣椒也是必不可少的佐料。末了来一碗冰凉的水晶糕在适合不过了,红豆,原味自己按照自己喜好来便可。
龙游永盛豆腐丸
在龙游的街头有不少这样单买一款美食的小店铺,他们或有十几年的历史乃是更久,比如永盛豆腐丸,据说是一家五代相传的豆腐丸店。
据店主介绍传统的豆腐丸,外面的豆腐需要用葛粉裹在外面,然后搭配上肉末转啊转啊,就转成了一个豆腐丸,然后放入水中煮。
端上来的一碗豆腐丸,看似非常简单,丸子加葱花,但却色、香、味倶全,不吃辣的就喝原味,喜欢辣的当然不能少了店里自制的辣椒酱,十个豆腐丸子五分钟就下肚。
除此,到了龙游还不能错过的就是清朝馄饨,特色米糊,溪口特色手工面,老太婆(米糊店),星宝米糊店等美食。
这是一座起初不会让你太过惊喜的城市,城市小且土里土气,然而只要你待上一天,你就会爱上这座好吃的城。
4. 历史上真实的全真七子大家知道多少?
历史上的全真七子,全是山东老乡,全都师承全真道创始人王重阳。
金世宗(完颜雍)大定七年(1167),王重阳因为被金人焚毁了自己在终南山所居住的茅庵,于是便远赴山东传道立教。
他先后在山东收了“马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二”等七人为徒,并在文登(今天的威海市文登区)、宁海(今烟台牟平区)、福山(今烟台市福山区)、登州(今蓬莱市)、莱州(今莱州市)建立了“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教玉华会”、“三教平等会”,又因王重阳在宁海所居住的庵堂名为“全真庵”,所以,后人将王重阳祖师所创立的教派,称为“全真教”,而王重阳所收的七位弟子,就是金庸小说中的“全真七子”,道门称“全真北七真”。
大定九年(1169)王重阳仙逝,由大弟子马钰掌全真教,其余六位弟子,则各自在山东、河北、陕西、河南一带修炼,并开宗立派。
重阳宫全真祖庭一、丹阳子马钰(1123—1183)马钰,原名马从义,字宜甫,入道后改名马钰,字玄宝,号丹阳子,宁海人,曾是富甲一方的富豪,人称“马半州”,喜读书、善文学,轻财好施,曾经补试成为郡痒生(秀才),被选为州吏,也算是个基层公务员,娶妻孙不二,生有三个儿子。
大定七年(1167)七月,弃家入道,并斥资为师父王重阳建了一座庵堂,名“全真庵”。
王重阳仙逝之后,便由他执掌全真教,成为全真第二任掌教,并偕同谭处端、刘处玄、丘处机,将王重阳葬于终南山刘蒋村昔日曾经结庐修道的地方。
待到服丧期满,在大定十四年(1174)的一个夜晚,四个人在鄠县(今陕西户县)坐在一起论道,各言其志,第二天,便各奔东西,分别去传道。
马钰则返回了宁海祖庭,筑庵闭关修行,四年后出关,行走于关中各地。
后来,金世宗下旨,禁止民间兴建寺观,在大定二十一年(1181),命马钰还俗返乡,马钰在大定二十二年(1182)东归,次年冬天逝世。
一直到了元朝六年(1268),被册封为“丹阳抱一无为真人”。
马钰一生,著有《洞玄金玉集》、《丹阳神光璨》、《渐悟集》等著作,所传的道派,擅长以诗词、歌曲等形式来宣扬教义,所以,被称为“遇仙派”。
二、长真子谭处端(1123—1185)谭处端,原名谭玉,字伯玉,法名处端,字通正,号长真子,宁海人,通读经史,书法造诣了得,擅长草书和隶书,为人孝义。
大定七年(1167),皈依全真道,次年和丘处机等人一起,随王重阳入昆山,开烟霞洞。
王重阳逝世后,和马丹阳、刘处玄、丘处机等人结庐于墓侧三年。
后来,居于洛阳朝元宫,创立全真教“南无派”,“南无派”的徒众大多在华北、东北一带活动。
大定二十三年(1183),马丹阳逝世后,继任全真教掌教,成为全真第三位掌教,在大定二十五年(1185)逝世。
一直到至元六年,被册封为“长真云水蕴德真人”。
三、长生子刘处玄(1147-1203)刘处玄,字通妙,号长生子,世称长生真人,莱州人,自幼丧父,和母亲相依为命,事母唯谨,以孝道闻名。
大定九年(1169),师事王重阳,后奉师命西游开封,在城门边上寄住,乞食炼形。
王重阳逝世后,庐于墓侧,守丧三年后,在洛阳隐居,大定二十一年(1181)东归莱州。
马丹阳去世后,由刘处玄与王处一一起主持了丧事,并派人前往洛阳,迎请谭处端嗣教。
但谭处端未能及时接管有关事务,一年多后,在洛阳去世,刘处玄即于大定二十五年(1185)继任了全真掌教。
承安二年(1197)冬,应金章宗之请前往燕京,金章宗向刘处玄询问“至道”,刘处玄回应:“至道之要,寡嗜欲则身安,薄赋敛则国泰。”(《七真人年谱》)
第二年,刘处玄便返回了山东,金章宗赐以“灵虚”“太微”“龙翔”“集仙”“妙真”五个观额。
刘处玄门下弟子众多,较为著名的有:于道显、崔道演……等,其创立的教派,被称“随山派”,刘处玄更著有《仙乐集》、《无为清静长生真人至真语录》传世。
后来,被元世祖封为“长生辅化明德真人”,更被元武宗加封为“长生辅化宗玄明德真人”。
四、长春子丘处机(1148—1227)丘处机,字通密,号长春子,世称长春真人,登州栖霞人。
丘处机出身名族,幼聪敏强记。大定八年三月师事王重阳,王重阳逝世后,入宝鸡确溪,穴居修炼六年,后隐居陇州龙门山。
大定二十六年(1186)迁住终南山祖庭。
大定二十八年(1188)春,金世宗召丘处机赴燕京,问以教理,后辞归终南,复居祖庵。
明昌二年(1191)返回山东栖霞。
泰和三年(1203)刘处玄去世后,继任为全真教第五任掌教。
卫绍王完颜永济在位末年,蒙古攻打金国,中都(今北京)危急,丘处机为了消解兵火之灾,要进言成吉思汗,但是,后因胡沙虎弑君乱政而做罢。
贞祐二年(1214),金兵讨山东“红袄军”获胜,当时只有登州、宁海未曾平服,丘处机即请命前去抚慰,“所至皆投戈拜命,宁海、登二州遂定”(《甘水仙缘录》),自此之后,金、南宋和蒙古三方争相召请。
兴定三年(1219)应成吉思汗之召,率弟子十八人远赴西域大雪山,被成吉思汗赐号“神仙”,屡次召见问道,丘处机一再进言请止杀,并请敬天爱民,清心寡欲。
成吉思汗十九年(1224),丘处机返归燕京(今北京),应当时朝廷之请,入主大天长观,自此广开教门,遂于燕京建立:平等、灵宝、长生、明真、平安、消灾、长春、万莲等八个教会。
成吉思汗二十二年(1228),朝廷诏改太极宫为长春宫,赐丘处机以金虎牌,命其掌管天下道教,就在这一年的七月,丘处机病逝。
元世祖至元六年(1269),册封丘处机为“长春演道主教真人”,元武宗至大三年(1310)加封为“长春全德神化明应真君”。
丘处机著有《大丹直指》、《鸣道集》、《摄生消息论》、《蟠溪集》等著作传世。
值得一提的是,作为全真教的主要分支之一“龙门派”,虽然尊丘处机为开派祖师,但其实“龙门派”并不是丘处机所创,丘处机作为当时的全真教共主,没必要再在教内另开一派,根据后世的道书记载,称在明代有戒律密传的龙门律宗,以丘处机的弟子赵道坚,为“龙门派”的第一代律师,传至张静定、沈静圆为龙门第五代,其后,龙门派就分了律师(张)和宗师(沈),这两条支派。
后来经过后世弟子的整理的《龙门心法》,使得全真道由偏重丹法清修,转向了以严持戒律为主,这对清朝之后的全真道有着深远的影响。
五、玉阳子王处一(1142—1217)王处一,字精通,号玉阳子、全阳子,宁海人,自幼好道。
大定八年(1168)赴昆山拜王重阳为师,第二年遵师命到铁查山修道,炼形九年。
后来往来于齐鲁之地,传教授道,创立全真教“嵛山派”。
大定二十七年(1187)、二十八年(1188),金世宗两度召赴阙应对。
承安二年(1197),被金章宗召问养生、性命之道,对答称旨。
泰和七年(1207),元妃李氏,施道经二藏,分送王处一的圣水玉虚观和丘处机的栖霞太虚观。
大安元年(1209),应参政李术鲁之请,王处一迁住于北京华阳观,成为了金朝最重视的全真道首领,甚至比刘处玄、丘处机的影响更大。
有资料说他曾“奉敕主掌教事”(《甘水仙缘录》)。
蒙古忽必烈汗至元六年(1269),册封王处一为“玉阳体玄广度真人”。
王处一著有《云光集》、《西岳华山志》传世。
六、广宁子郝大通(1140—1212)郝大通,原名郝升,宁海人,出生于官宦之家,但年少丧父,自小侍奉母,至孝,喜爱读《易》,通阴阳律历之术,却不喜仕途。
大定八年(1168),师事王重阳,后改名磷,号恬然子,传大定十二年(1172)在岐山,遇上了神仙,就改名为大通,字太吉,号广宁子,自称太古道人,世称广宁真人。
大定二十二年(1182),郝大通到了真定(今河北正定),据说又与仙人相遇,被仙人传授了《易》的真正秘义,自此“为人言未来事不差毫发”。
后来,郝大通到了阳居观,升堂演道,远近来听者,常数百人。
明昌元年(1190),郝大通回到了宁海,最后,在宁海的先天观逝世。
郝大通开创了全真教“华山派”。
元世祖至元六年(1269),被册封为“广宁通玄太古真人”,到了元武宗,更被加封为“广宁道玄妙极太古真君”。
郝大通著有《太古集》、《太易图》、《心经》等著作传世。
七、清静散人孙不二(1119—1182)孙不二,名富春,法名不二,号清静散人,人称孙仙姑,宁海人,马丹阳之妻,全真道“清静派”创始人。
大定九年(1169),出家事道,师从王重阳,得授天符云篆秘诀。
大定十五年(1175),居于洛阳风仙姑洞,广收门徒,创立“清净派”,于大定二十二年(1182)羽化。
孙不二主炼内丹,重视性命双修,并建立坤道修炼理论,是坤道丹法的创始人,被称为坤道丹法之祖。
元世祖至元六年(1269),被册封为“清静渊真顺德真人”,后被加封为“清静渊贞玄虚顺化元君”。
孙不二著有《孙不二元君法语》一卷、《孙不二元君传述丹道秘书》三卷传世。
声明:图片源自网络
5. 她被抱住后为何不杀了杨过?
熟悉《神雕侠侣》的小伙伴们,一定不会陌生一个名字,那边就是‘李莫愁’!
李莫愁又名‘赤练仙子’,是‘古墓派’的弟子,小龙女的师姐,杨过的师伯。原本也算是一个倾国倾城的清纯钟情女子,只不过因为倾心陆展元,违背了师门的教令,得罪了师傅,后被住处师门。
原本这也没什么大不了的,李莫愁以为就此便可以和陆展元共浴爱河,享受生活了,但世事无常,她最后被陆展元狠心的抛弃,也正因为如此,李莫愁身心受到了极大的打击,性情大变,因爱成恨。
当李莫愁从悲痛中醒悟过来之后,便彻底的黑化,屠戮了陆家上下,此后,行走几乎的十几年中,李莫愁心狠手辣,手执冰魄银针杀人无数,江湖人对其无不闻风丧胆!而且,在李莫愁眼中,最为痛恨花心的男子,堪称渣男终结者!
不过,有一点值得我们好奇的是,李莫愁曾经两次被杨过轻薄,但李莫愁从未因此而为难过杨过,甚至还对杨过有一种特殊的情分,这是为何呢?
被掩藏的人性和本质虽说李莫愁是一个恶名昭著的‘女魔头’,但实际上她的本性并不是十恶不赦,良心未泯的李莫愁曾经还抚养过郭襄,屡次威胁小龙女,但也从未下过杀手,在深陷绝情谷,被万千情花包围的时候,她心中想的依然还是曾至挚爱的陆展元。
所以,李莫愁只是一个被情所伤,被世俗眼光所害的‘可怜之人’,就如如同那句话所说:我想做个好人,怎奈何世态炎凉、命运多舛!
的确,李莫愁在第一次见到杨过的时候,就在不经意间被杨过从身后抱住了自己,也算是一种轻薄吧,这是她自陆展元灭门惨案之后,十几年中第一次如此亲密的接触到异性,多多少少还是有点意外的。
毕竟按照金庸的设定来看,李莫愁还是一个未经人事的女子,不管如何的铁石心肠,但身体还是比较诚实的,这毕竟是人体正常的生理反应,在原文中,对于李莫愁当时的心理感觉还是有一些比较直观的描写:
不由全身酸软,满脸通红,力气全失!哎,只能说英雄难过美人观,美女也难过英雄观撒!
品质决定气质话虽如此,当然在生理反应结束之后,意识还是能够占领优势地位的,只不过李莫愁也并没有恢复一如既往的冷漠,因为在当然她回过神,看到那个轻薄自己的男子之后,便无法自拔。
‘年纪轻轻,身上却又一种当人心魄的男子气息’,虽然李莫愁想要用一击赤练掌结束了这个轻薄小生,但在这种平生未见的男子气息下,难以调动体内的真气和劲力。不得不说,杨过除了气概非凡之外,其天生的魅力也实属一绝。
不仅小龙女这种冰清玉洁之圣女都无法抵御,就连李莫愁这种杀人不眨眼的女魔头也难逃一劫。这种举世无双的桃花运,我想在金庸武侠中,应该无人能及。或许很多人还不知道另外一个潜藏的情节,那便是在原著小说中,黄蓉也曾对杨过的气息有所动心。
撩妹高手的杨过无论古今中外,无论何时何地,甜言蜜语永远都是撩动女孩心弦的一大利器,杨过表面上看起来天真无邪,但实际上他也算是一个经验老道的撩妹高手的,在初见李莫愁的时候,杨过就曾非常直白的袒露说:李莫愁是一个大美女!
要知道,在过去的十几年中,不曾有一人敢这样调戏过李莫愁,尤其是在李莫愁已经不再年轻的时候,还是出自一个样貌清秀、年轻力壮的帅小伙,啧啧,这其中的诱惑力可想而知!
我想,即使放在物质横流的现代社会,这样一个颜值担当、且如此会撩的奶油小生,绝大多数的女生也是难以抵挡的!
暖男本质无疑除了天生上的优势之外,其实杨过还是一个十足的小暖男,在很多时候,他都是非常的友善、暖心的,尤其是针对那些貌美如花的美女,十分的怜香惜玉,纵使自己的手臂也斩,他也没有表现出过多的仇恨,在此之后,当自己闻名天下时,也没有任何的为难别人。
而我们的冰清美人-小龙女,在很大程度上也时折服在了杨过的暖心小关怀之上,身处孤寂的古墓之中,我想她从未体验过被人如此温柔对待的感觉,再加上杨过的先天资本,要想不沉沦着实有点难。
当然,李莫愁也同样如此,除此之外,还有一句话不知当讲不当讲,年过三十,也正是女人如狼似虎的年纪,吃点小鲜肉,貌似也不是什么过分的要求哈!况且,李莫愁相比于小龙女来说,她的定力也是足够的了。
除了一点点的特殊对待之外,她可没有完全做出什么蔑视三纲五常,违背伦理的事情来~
对此你怎么看呢?
文:雨打屁屁痒
图:源自于网络(侵权请联删)
均属原创、抄袭必究
6. 明代的诗人有哪些?
1、归有光:(1507年1月6日—1571年2月7日),字熙甫,又字开甫,别号震川,又号项脊生,世称“震川先生”。江苏昆山人。明代官员、散文家,著名古文家。
2、杨慎:(1488年12月8日—1559年8月8日),字用修,初号月溪、升庵,又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都(今成都市新都区)人,祖籍庐陵。明代著名文学家,明代三才子之首,东阁大学士杨廷和之子。
3、刘基:(1311年7月1日-1375年5月16日),字伯温,处州青田县南田乡(今属浙江省温州市文成县)人,元末明初军事家、政治家、文学家,明朝开国元勋。
4、张岱:(1597年—1679年),又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士汉族,山阴(今浙江绍兴)人。晚明文学家、史学家,还是一位精于茶艺鉴赏的行家,崇老庄之道,喜清雅幽静。不事科举,不求仕进,著述终老。精小品文,工诗词。是公认成就最高的明代文学家之一,其最擅散文。他的散文语言清新活泼,形象生动,广览简取,《西湖七月半》、《湖心亭看雪》(入选了初中语文课本)是他的代表作。
5、宋濂:(1310年11月4日—1381年6月20日),初名寿,字景濂,号潜溪,别号龙门子、玄真遁叟等,祖籍金华潜溪(今浙江义乌),后迁居金华浦江。明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”,又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称其为太史公、宋龙门。
6、高启:(1336-1373),江苏苏州人,元末明初著名诗人,与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”,当时论者把他们比作“明初四杰”,又与王行等号“北郭十友”。字季迪,号槎轩,平江路(明改苏州府)长洲县(今江苏省苏州市)人。
7、李攀龙:(1514—1570)字于鳞,号沧溟,,历城(今山东济南)人。明代著名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年,其影响及于清初。
8、冯梦龙:(1574年—1646年),字犹龙,又字子犹,号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人。明代文学家、思想家、戏曲家。冯梦龙出身士大夫家庭,与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为,最有名的作品为《喻世明言》(又名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》,合称“三言”。
9、唐寅(唐伯虎):(1470年3月6日-1524年1月7日),字伯虎,后改字子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,南直隶苏州府吴县人,明代著名画家、书法家、诗人。
10、袁宏道(1568年-1610年),字中郎,号石公,明朝湖北省公安县长安里人,知名文学家。与兄袁宗道、弟袁中道并有才名,人称“三袁”。袁宏道为三袁之中,文学成就最为杰出。
7. 中国奋斗百年可以用哪些词语形容?
1.人间奇迹
这个词语,在赞美时代发展、中国进步的的评论中经常出现。比如,写“中国发展”“百年巨变”时,可以这么用:一百年来,中国飞速发展,创造了震惊世界的人间奇迹。这样的人间奇迹,发生在广袤的中国大地上,正在被写进奔腾的历史洪流中。
2.百年巨变
写作文时,讴歌中国发展,赞美时代进步,可以这么用:1909年,中国人自主设计建设的第一条铁路——京张铁路正式通车,打破了中国人不能自建铁路的论调。2019年,世界上首条时速350公里的智能高铁——京张高铁正式通车,开启了世界智能高铁的先河。光阴荏苒,百年巨变。中国由弱变强,最终昂首屹立在世界东方。
3.圆梦今朝
随着中国发展,一些列中国梦,正在不断实现。千年梦想,百年奋斗,圆梦今朝。写作文时,可以像导写君这么用:全面小康的征程,我们已经走完;乡村振兴的号角,才刚刚吹响。更多波澜壮阔的史诗画卷,正在徐徐开启。千年梦想,百年奋斗,圆梦今朝。
4.波澜壮阔
讴歌中国发展,赞美时代进步,可以像导写君这么用:1921年,一艘艘小小的红船,在嘉兴南湖上出现,洒下了革命的火种。随后的一百年,星星之火,最终燎原,中华大地发生了翻天覆地的巨变,开启了波澜壮阔的征程。
5.翻天覆地
这个词语,在赞美时代发展、中国进步的的评论中经常出现。写作文时,比如,写“百年巨变”时,可以像导写君这么用:百年时光,中国巨变。长城内外,大江南北,处处发生了翻天覆地的变化,令国人振奋,也让世界震惊。
6.惊涛拍岸
这个词语,说明发展过程中,有曲折,有反复,甚至曾经承受巨大压力,令人感叹。写作文时,一般会和“激流勇进”连用,比如,可以像导写君这么用:一百年惊涛拍岸,一百年激流勇进。
7.激流勇进
写“百年巨变”“建党100周年”时,可以像导写君这么用:一百年惊涛拍岸,一百年激流勇进。中华大地,旧貌换新颜,发生了翻天覆地的变化。这种变化是人类史上未有之奇迹,开启了史诗级的篇章。
8.百折不挠
写作文时,比如,写“百年巨变”时,可以像导写君这么用:风雨一百年,中华已巨变。在这个过程中,有激情燃烧的奋斗,有履险如夷的欣喜,有百折不挠的尝试,有气吞山河的行进……这个过程波澜壮阔,“当惊世界殊”。
9.风华正茂
写“百年巨变”“建党100周年”时,可以像导写君这么用:千秋伟业,百年正是风华正茂。一百年来,中国人民走过了千山万水,如今也正在跋山涉水。还有更多的奇迹,将在未来的日子里,不断上演。
10.乘势而上
写“百年巨变”“中国发展”时,可以像导写君这么用:如今,全面小康的目标已经实现,乡村振兴的号角正在吹响。作为时代青年,应该聆听时代的心跳,站在时代潮流的最前方,与全国人民一起攻坚克难、乘势而上,为明天的辉煌而不懈奋斗。
11.红日初升,其道大光
出自梁启超先生的《少年中国说》,说明新事物具有蓬勃的生命力。中国发展,就是这样的新事物,如红日初升,其道大光。写作文时,可以这么用:红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋。壮哉,我少年中国,与天不老;美哉,我中国少年,与国无疆。
12.大风泱泱,大潮滂滂
出自《中华世纪坛序》,原话是:大风泱泱,大潮滂滂。洪水图腾蛟龙,烈火涅槃凤凰。文明圣火千古未绝者,唯我无双。和天地并存,与日月同光。写作文时,写“百年巨变”“中国发展”时,可以像导写君这么用:大风泱泱,大潮滂滂。中国向前发展的态势,如大河东流入海,巨浪滔天,势不可挡。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 嘉兴烈火,如果对当代著名作家做个排名?
如果对当代著名作家做个排名,能排到前十的有哪几位?
第十位格非
最近这几年来格非在当代文坛比较活跃,先后出版了《江南三部曲》、《望春风》、《月落荒寺》等等,应当说他的才华极高,而且作品也是很有特色,不仅继承了中国传统小说的表现手法,另外又是借鉴了西方小说的表现形式,两者之间的结合在他的小说中,应当说结合得极为完美,特别是他的《江南三部曲》,描写得极为细腻,故事情节引人入胜,为此他也是凭借这三部小说获得了第九届茅盾文学奖。
格非除了是一位小说家之外,还是清华大学的教授,同时也还有很多的评论文章,以及评论著作,可谓是著作等身,把他排到第十位应当说也是实至名归。
第九位:史铁生
史铁生是我个人非常熟悉的一位作家,当年自己由于失恋内心非常痛苦,于是读到了他的《我与地坛》,这部散文集写得极为优美,也是充满了正能量,所以也是感动了无数的读者,其实从这部作品中,我们同样看到了他过人的才华,以一种极为细腻的笔触描绘出了自己内心真实的感受,以及对于地坛的喜爱。
所以史铁生排在第九位,也是比较合理,毕竟他的作品同样感动了一代人,给予了我们精神上的鼓舞。
第八位:余华
余华也是当代知名度比较高的一位作家,虽然他后期的《兄弟》和《第七天》失去了早期的小说的韵味,可是他凭借着早期的《活着》、《许三观卖血记》、《在细雨在呼喊》,那也是同样感动了很多的读者,所以他把他排在第八位,那也是比较合理。
第七位:苏童
苏童同样是我熟悉的一位作家,儿时就读过他的小说,特别是《我的帝王生涯》、《妻妾成群》、《少年血》,更是写得极为有趣,也很是深刻,作为上个世纪八十年代先锋文学的代表,他的这些作品无论是在表现手法,还是文学性,以及思想性,那同样也是一流,所以他排在第七位同样也是比较合理。
第六位:王蒙
王蒙是老一辈的作家,毕竟资格摆在那里,而他的小说同样有趣,譬如《青春万岁》,以及后来的《这边风景》,那都是写出了属于自己的风格,而他也是凭借《这边风景》获得了第九届茅盾文学奖,可见他在文坛上还是非常有影响力。
第五位:路遥
路遥相信不用做过多的介绍了,一部《人生》写尽了人性的丑陋,另一部《平凡的世界》,则是洋洋洒洒写尽了一个时代,两部作品都足够我们用一生去读。所以他排在第五位,那也是众望所归,毕竟他的作品同样是一代人的精神食粮。
第四位:陈忠实
陈忠实一辈只有一部《白鹿原》,可是这部小说有着史诗般的品格,写得也是极为感人肺腑,里面的人物众多,但是结合的又是非常的完美,而这部小说同样也是获得了第四届茅盾文学奖。尽管他只有这一部小说,可是仅仅凭借这一部小说,那就足以排在第四的位置。
第三位:阎连科
阎连科也是当代著名的小说家,而且最近这几年来,他也是频频地入围诺贝尔文学奖,也是被人评价为中国的卡夫卡,他的小说别具一格,尤其是以《日光流年》、《受活》、《风雅颂》最具有代表性,虽然情节看似很荒诞,可是描写得却又是无比真实,所以他能够排在第三位,也是比较合理。
第二位:莫言
莫言自从获得了2012年的诺贝尔文学奖之后,一夜之间名声大噪,成为了当代最了不起的小说家,而他的作品也的确是与众不同,特别是早期的《红高粱》、《丰乳肥臀》、《酒国》等等,那都是比较有代表性的作品,写得也是很有趣,特别是对于人性深刻的探讨,应当说当代的作家中没有几个人能够与之相比。
第一位:贾平凹
最后思来想去还是应该要把贾平凹放在第一位,毕竟只有他最能够代表当代中国文学,他的文字完全是继承了明清小说的特色,每一部小说都是洋洋洒洒,到目前为止也是出版了16部小说,每一部都是精品之作,其中比较有代表性的例如《浮躁》、《废都》、《秦腔》等等,那都是经典之作,所以把他排在第一位也是实至名归。
2. 红船为什么是红色?
红船是红色的原因有多个。首先,红色在中国文化中象征着革命和共产主义,红色船体代表着中国共产党的革命精神和奋斗历程。
其次,红色也是中国传统文化中的吉祥色彩,代表着热情、喜庆和幸福。红船的红色外观能够吸引人们的目光,传递出积极向上的信息。
此外,红色也是中国人民对于革命先烈的纪念和敬意的象征,红船的红色外观能够唤起人们对于革命历史的回忆和敬仰。综上所述,红船之所以选择红色,是为了表达革命精神、传承传统文化、吸引人们的关注,并纪念革命先烈。
3. 如果给你3天小长假去一个地方旅行?
不想显得烂大街,所以不太喜欢厦门、重庆这样的网红城市。
今年三月的一个周末,偶然的一次机会去了一趟衢州的龙游,本不报以希望,只是出差途中路过顺便呆两天,但最后这座城市还是让我惊艳。
可以说这座城并没有太过于繁华和出名的景点,整个城市也不大,打车基本上10元以内就可以从城南到城北,城西到城东。然而就是这样一个小而美却藏着地道市井生活的小城让我莫名的感到惊喜。
龙游早在春秋时建有"姑蔑"古国,有着2200多年的建县历史,历史悠久成为了浙江最早建县的13个县之一。悠久的历史,让这里保留了丰厚的文化底蕴,这里曾经也富甲一方,明清十大商帮之一的龙游商帮就诞生于此。
抛开这些华丽的定语,浮华过后这座城反倒显得简朴了许多,它没有高楼大厦,有的大都是老城区那种破旧的老楼,景点也大都藏在山间或者偏安一隅。
那么到了龙游有哪些值得一看的地方呢?
除了被称为世界第九大奇迹的龙游石窟外,龙游市区当属龙游民居苑最为特色。从80年代开始,当地就开始进行保护性的迁移,将那些散落在民间的古民居迁址鸡鸣山下,进行保护和再利用,并且发展成旅游景区,这样讲古建保护和受益相结合的举措,在当时可谓是独一无二。
在民居苑中,你既可以看到飞檐翘角的元代建筑“商冈起凤”,也可以看到画家曾经的居所“巫氏厅”,更可以看到集砖雕、木雕、石雕所长的“汪氏民居”等等,这样的极具特色的30多座古民居。
在很多人看来觉得这样商业化的民居定会对建筑造成伤害,其实并不以为然,相反我觉得这个景区并没有那么商业,除了国庆节这样的假期,平时即便是周末来到这里,你依然可以安安静静的去观摩这些古建筑,加上地处鸡鸣山毗邻灵山江,因此并不会让你觉得有什么违和感,至少在我看来这里比仿古建筑的横店影视城要好上不少。
龙游城内值得古建筑并不多,地处市区的龙洲塔算是当地地标性的建筑。龙洲塔地处龙游小东门的西边,这里地势平坦,由于不足以完风气,所以当时新建塔以求“襟带山河,连环织锁,地脉轮转,人文勃兴”。
目前我们见到的龙洲塔为1788重建。是一座楼阁式空心砖塔,六面七层,高26.13米。整个塔目前并不算旅游景点,大都是当地人作为饭后消遣的场所。从不同的角度去欣赏龙洲塔,你都可以看到其独具特色的景致。
除了玩来龙游还不能错过的就是吃吃吃!
龙游的景点的确不算出众,不够大气,不够精致。那么如果你觉得龙游不值得一去,那么大错特错,这是一座为了吃就可以来的一座城市。
曾经听说“你在龙游里游,龙游在你胃里游。”走在龙游大街小巷里,随处都可以看到那么名不经传的小店铺,没有特意装修店面,却藏着地道的龙游风味,让人雀雀欲试。
在这些点钟,有的是集合型,一家店集中龙游绝大部分的小吃,譬如杨爱珍,王阿盖等。也有的是主攻一个单品美食,将这一种美食做到极致。譬如永盛豆腐丸,清朝馄饨,老李粉干米糊等。
王阿盖手工小吃
王阿盖小吃店算是继杨爱珍大排档后的后起之秀,店名虽然看起来很土气,但装修可谓是极其雅致,很有乡村气息。
店里的开口馒头,肉圆,水晶糕,酱果,龙游炒粉干都是食客们的标配,简单的拌粉加了笋干和红椒末后味道变得更地道,吃起来也很有龙游风味。
笋干似乎成了馅料必备的食材,酱果,开口馒头,煎饼里都充斥着笋干的味道,当然辣椒也是必不可少的佐料。末了来一碗冰凉的水晶糕在适合不过了,红豆,原味自己按照自己喜好来便可。
龙游永盛豆腐丸
在龙游的街头有不少这样单买一款美食的小店铺,他们或有十几年的历史乃是更久,比如永盛豆腐丸,据说是一家五代相传的豆腐丸店。
据店主介绍传统的豆腐丸,外面的豆腐需要用葛粉裹在外面,然后搭配上肉末转啊转啊,就转成了一个豆腐丸,然后放入水中煮。
端上来的一碗豆腐丸,看似非常简单,丸子加葱花,但却色、香、味倶全,不吃辣的就喝原味,喜欢辣的当然不能少了店里自制的辣椒酱,十个豆腐丸子五分钟就下肚。
除此,到了龙游还不能错过的就是清朝馄饨,特色米糊,溪口特色手工面,老太婆(米糊店),星宝米糊店等美食。
这是一座起初不会让你太过惊喜的城市,城市小且土里土气,然而只要你待上一天,你就会爱上这座好吃的城。
4. 历史上真实的全真七子大家知道多少?
历史上的全真七子,全是山东老乡,全都师承全真道创始人王重阳。
金世宗(完颜雍)大定七年(1167),王重阳因为被金人焚毁了自己在终南山所居住的茅庵,于是便远赴山东传道立教。
他先后在山东收了“马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二”等七人为徒,并在文登(今天的威海市文登区)、宁海(今烟台牟平区)、福山(今烟台市福山区)、登州(今蓬莱市)、莱州(今莱州市)建立了“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教玉华会”、“三教平等会”,又因王重阳在宁海所居住的庵堂名为“全真庵”,所以,后人将王重阳祖师所创立的教派,称为“全真教”,而王重阳所收的七位弟子,就是金庸小说中的“全真七子”,道门称“全真北七真”。
大定九年(1169)王重阳仙逝,由大弟子马钰掌全真教,其余六位弟子,则各自在山东、河北、陕西、河南一带修炼,并开宗立派。
重阳宫全真祖庭一、丹阳子马钰(1123—1183)马钰,原名马从义,字宜甫,入道后改名马钰,字玄宝,号丹阳子,宁海人,曾是富甲一方的富豪,人称“马半州”,喜读书、善文学,轻财好施,曾经补试成为郡痒生(秀才),被选为州吏,也算是个基层公务员,娶妻孙不二,生有三个儿子。
大定七年(1167)七月,弃家入道,并斥资为师父王重阳建了一座庵堂,名“全真庵”。
王重阳仙逝之后,便由他执掌全真教,成为全真第二任掌教,并偕同谭处端、刘处玄、丘处机,将王重阳葬于终南山刘蒋村昔日曾经结庐修道的地方。
待到服丧期满,在大定十四年(1174)的一个夜晚,四个人在鄠县(今陕西户县)坐在一起论道,各言其志,第二天,便各奔东西,分别去传道。
马钰则返回了宁海祖庭,筑庵闭关修行,四年后出关,行走于关中各地。
后来,金世宗下旨,禁止民间兴建寺观,在大定二十一年(1181),命马钰还俗返乡,马钰在大定二十二年(1182)东归,次年冬天逝世。
一直到了元朝六年(1268),被册封为“丹阳抱一无为真人”。
马钰一生,著有《洞玄金玉集》、《丹阳神光璨》、《渐悟集》等著作,所传的道派,擅长以诗词、歌曲等形式来宣扬教义,所以,被称为“遇仙派”。
二、长真子谭处端(1123—1185)谭处端,原名谭玉,字伯玉,法名处端,字通正,号长真子,宁海人,通读经史,书法造诣了得,擅长草书和隶书,为人孝义。
大定七年(1167),皈依全真道,次年和丘处机等人一起,随王重阳入昆山,开烟霞洞。
王重阳逝世后,和马丹阳、刘处玄、丘处机等人结庐于墓侧三年。
后来,居于洛阳朝元宫,创立全真教“南无派”,“南无派”的徒众大多在华北、东北一带活动。
大定二十三年(1183),马丹阳逝世后,继任全真教掌教,成为全真第三位掌教,在大定二十五年(1185)逝世。
一直到至元六年,被册封为“长真云水蕴德真人”。
三、长生子刘处玄(1147-1203)刘处玄,字通妙,号长生子,世称长生真人,莱州人,自幼丧父,和母亲相依为命,事母唯谨,以孝道闻名。
大定九年(1169),师事王重阳,后奉师命西游开封,在城门边上寄住,乞食炼形。
王重阳逝世后,庐于墓侧,守丧三年后,在洛阳隐居,大定二十一年(1181)东归莱州。
马丹阳去世后,由刘处玄与王处一一起主持了丧事,并派人前往洛阳,迎请谭处端嗣教。
但谭处端未能及时接管有关事务,一年多后,在洛阳去世,刘处玄即于大定二十五年(1185)继任了全真掌教。
承安二年(1197)冬,应金章宗之请前往燕京,金章宗向刘处玄询问“至道”,刘处玄回应:“至道之要,寡嗜欲则身安,薄赋敛则国泰。”(《七真人年谱》)
第二年,刘处玄便返回了山东,金章宗赐以“灵虚”“太微”“龙翔”“集仙”“妙真”五个观额。
刘处玄门下弟子众多,较为著名的有:于道显、崔道演……等,其创立的教派,被称“随山派”,刘处玄更著有《仙乐集》、《无为清静长生真人至真语录》传世。
后来,被元世祖封为“长生辅化明德真人”,更被元武宗加封为“长生辅化宗玄明德真人”。
四、长春子丘处机(1148—1227)丘处机,字通密,号长春子,世称长春真人,登州栖霞人。
丘处机出身名族,幼聪敏强记。大定八年三月师事王重阳,王重阳逝世后,入宝鸡确溪,穴居修炼六年,后隐居陇州龙门山。
大定二十六年(1186)迁住终南山祖庭。
大定二十八年(1188)春,金世宗召丘处机赴燕京,问以教理,后辞归终南,复居祖庵。
明昌二年(1191)返回山东栖霞。
泰和三年(1203)刘处玄去世后,继任为全真教第五任掌教。
卫绍王完颜永济在位末年,蒙古攻打金国,中都(今北京)危急,丘处机为了消解兵火之灾,要进言成吉思汗,但是,后因胡沙虎弑君乱政而做罢。
贞祐二年(1214),金兵讨山东“红袄军”获胜,当时只有登州、宁海未曾平服,丘处机即请命前去抚慰,“所至皆投戈拜命,宁海、登二州遂定”(《甘水仙缘录》),自此之后,金、南宋和蒙古三方争相召请。
兴定三年(1219)应成吉思汗之召,率弟子十八人远赴西域大雪山,被成吉思汗赐号“神仙”,屡次召见问道,丘处机一再进言请止杀,并请敬天爱民,清心寡欲。
成吉思汗十九年(1224),丘处机返归燕京(今北京),应当时朝廷之请,入主大天长观,自此广开教门,遂于燕京建立:平等、灵宝、长生、明真、平安、消灾、长春、万莲等八个教会。
成吉思汗二十二年(1228),朝廷诏改太极宫为长春宫,赐丘处机以金虎牌,命其掌管天下道教,就在这一年的七月,丘处机病逝。
元世祖至元六年(1269),册封丘处机为“长春演道主教真人”,元武宗至大三年(1310)加封为“长春全德神化明应真君”。
丘处机著有《大丹直指》、《鸣道集》、《摄生消息论》、《蟠溪集》等著作传世。
值得一提的是,作为全真教的主要分支之一“龙门派”,虽然尊丘处机为开派祖师,但其实“龙门派”并不是丘处机所创,丘处机作为当时的全真教共主,没必要再在教内另开一派,根据后世的道书记载,称在明代有戒律密传的龙门律宗,以丘处机的弟子赵道坚,为“龙门派”的第一代律师,传至张静定、沈静圆为龙门第五代,其后,龙门派就分了律师(张)和宗师(沈),这两条支派。
后来经过后世弟子的整理的《龙门心法》,使得全真道由偏重丹法清修,转向了以严持戒律为主,这对清朝之后的全真道有着深远的影响。
五、玉阳子王处一(1142—1217)王处一,字精通,号玉阳子、全阳子,宁海人,自幼好道。
大定八年(1168)赴昆山拜王重阳为师,第二年遵师命到铁查山修道,炼形九年。
后来往来于齐鲁之地,传教授道,创立全真教“嵛山派”。
大定二十七年(1187)、二十八年(1188),金世宗两度召赴阙应对。
承安二年(1197),被金章宗召问养生、性命之道,对答称旨。
泰和七年(1207),元妃李氏,施道经二藏,分送王处一的圣水玉虚观和丘处机的栖霞太虚观。
大安元年(1209),应参政李术鲁之请,王处一迁住于北京华阳观,成为了金朝最重视的全真道首领,甚至比刘处玄、丘处机的影响更大。
有资料说他曾“奉敕主掌教事”(《甘水仙缘录》)。
蒙古忽必烈汗至元六年(1269),册封王处一为“玉阳体玄广度真人”。
王处一著有《云光集》、《西岳华山志》传世。
六、广宁子郝大通(1140—1212)郝大通,原名郝升,宁海人,出生于官宦之家,但年少丧父,自小侍奉母,至孝,喜爱读《易》,通阴阳律历之术,却不喜仕途。
大定八年(1168),师事王重阳,后改名磷,号恬然子,传大定十二年(1172)在岐山,遇上了神仙,就改名为大通,字太吉,号广宁子,自称太古道人,世称广宁真人。
大定二十二年(1182),郝大通到了真定(今河北正定),据说又与仙人相遇,被仙人传授了《易》的真正秘义,自此“为人言未来事不差毫发”。
后来,郝大通到了阳居观,升堂演道,远近来听者,常数百人。
明昌元年(1190),郝大通回到了宁海,最后,在宁海的先天观逝世。
郝大通开创了全真教“华山派”。
元世祖至元六年(1269),被册封为“广宁通玄太古真人”,到了元武宗,更被加封为“广宁道玄妙极太古真君”。
郝大通著有《太古集》、《太易图》、《心经》等著作传世。
七、清静散人孙不二(1119—1182)孙不二,名富春,法名不二,号清静散人,人称孙仙姑,宁海人,马丹阳之妻,全真道“清静派”创始人。
大定九年(1169),出家事道,师从王重阳,得授天符云篆秘诀。
大定十五年(1175),居于洛阳风仙姑洞,广收门徒,创立“清净派”,于大定二十二年(1182)羽化。
孙不二主炼内丹,重视性命双修,并建立坤道修炼理论,是坤道丹法的创始人,被称为坤道丹法之祖。
元世祖至元六年(1269),被册封为“清静渊真顺德真人”,后被加封为“清静渊贞玄虚顺化元君”。
孙不二著有《孙不二元君法语》一卷、《孙不二元君传述丹道秘书》三卷传世。
声明:图片源自网络
5. 她被抱住后为何不杀了杨过?
熟悉《神雕侠侣》的小伙伴们,一定不会陌生一个名字,那边就是‘李莫愁’!
李莫愁又名‘赤练仙子’,是‘古墓派’的弟子,小龙女的师姐,杨过的师伯。原本也算是一个倾国倾城的清纯钟情女子,只不过因为倾心陆展元,违背了师门的教令,得罪了师傅,后被住处师门。
原本这也没什么大不了的,李莫愁以为就此便可以和陆展元共浴爱河,享受生活了,但世事无常,她最后被陆展元狠心的抛弃,也正因为如此,李莫愁身心受到了极大的打击,性情大变,因爱成恨。
当李莫愁从悲痛中醒悟过来之后,便彻底的黑化,屠戮了陆家上下,此后,行走几乎的十几年中,李莫愁心狠手辣,手执冰魄银针杀人无数,江湖人对其无不闻风丧胆!而且,在李莫愁眼中,最为痛恨花心的男子,堪称渣男终结者!
不过,有一点值得我们好奇的是,李莫愁曾经两次被杨过轻薄,但李莫愁从未因此而为难过杨过,甚至还对杨过有一种特殊的情分,这是为何呢?
被掩藏的人性和本质虽说李莫愁是一个恶名昭著的‘女魔头’,但实际上她的本性并不是十恶不赦,良心未泯的李莫愁曾经还抚养过郭襄,屡次威胁小龙女,但也从未下过杀手,在深陷绝情谷,被万千情花包围的时候,她心中想的依然还是曾至挚爱的陆展元。
所以,李莫愁只是一个被情所伤,被世俗眼光所害的‘可怜之人’,就如如同那句话所说:我想做个好人,怎奈何世态炎凉、命运多舛!
的确,李莫愁在第一次见到杨过的时候,就在不经意间被杨过从身后抱住了自己,也算是一种轻薄吧,这是她自陆展元灭门惨案之后,十几年中第一次如此亲密的接触到异性,多多少少还是有点意外的。
毕竟按照金庸的设定来看,李莫愁还是一个未经人事的女子,不管如何的铁石心肠,但身体还是比较诚实的,这毕竟是人体正常的生理反应,在原文中,对于李莫愁当时的心理感觉还是有一些比较直观的描写:
不由全身酸软,满脸通红,力气全失!哎,只能说英雄难过美人观,美女也难过英雄观撒!
品质决定气质话虽如此,当然在生理反应结束之后,意识还是能够占领优势地位的,只不过李莫愁也并没有恢复一如既往的冷漠,因为在当然她回过神,看到那个轻薄自己的男子之后,便无法自拔。
‘年纪轻轻,身上却又一种当人心魄的男子气息’,虽然李莫愁想要用一击赤练掌结束了这个轻薄小生,但在这种平生未见的男子气息下,难以调动体内的真气和劲力。不得不说,杨过除了气概非凡之外,其天生的魅力也实属一绝。
不仅小龙女这种冰清玉洁之圣女都无法抵御,就连李莫愁这种杀人不眨眼的女魔头也难逃一劫。这种举世无双的桃花运,我想在金庸武侠中,应该无人能及。或许很多人还不知道另外一个潜藏的情节,那便是在原著小说中,黄蓉也曾对杨过的气息有所动心。
撩妹高手的杨过无论古今中外,无论何时何地,甜言蜜语永远都是撩动女孩心弦的一大利器,杨过表面上看起来天真无邪,但实际上他也算是一个经验老道的撩妹高手的,在初见李莫愁的时候,杨过就曾非常直白的袒露说:李莫愁是一个大美女!
要知道,在过去的十几年中,不曾有一人敢这样调戏过李莫愁,尤其是在李莫愁已经不再年轻的时候,还是出自一个样貌清秀、年轻力壮的帅小伙,啧啧,这其中的诱惑力可想而知!
我想,即使放在物质横流的现代社会,这样一个颜值担当、且如此会撩的奶油小生,绝大多数的女生也是难以抵挡的!
暖男本质无疑除了天生上的优势之外,其实杨过还是一个十足的小暖男,在很多时候,他都是非常的友善、暖心的,尤其是针对那些貌美如花的美女,十分的怜香惜玉,纵使自己的手臂也斩,他也没有表现出过多的仇恨,在此之后,当自己闻名天下时,也没有任何的为难别人。
而我们的冰清美人-小龙女,在很大程度上也时折服在了杨过的暖心小关怀之上,身处孤寂的古墓之中,我想她从未体验过被人如此温柔对待的感觉,再加上杨过的先天资本,要想不沉沦着实有点难。
当然,李莫愁也同样如此,除此之外,还有一句话不知当讲不当讲,年过三十,也正是女人如狼似虎的年纪,吃点小鲜肉,貌似也不是什么过分的要求哈!况且,李莫愁相比于小龙女来说,她的定力也是足够的了。
除了一点点的特殊对待之外,她可没有完全做出什么蔑视三纲五常,违背伦理的事情来~
对此你怎么看呢?
文:雨打屁屁痒
图:源自于网络(侵权请联删)
均属原创、抄袭必究
6. 明代的诗人有哪些?
1、归有光:(1507年1月6日—1571年2月7日),字熙甫,又字开甫,别号震川,又号项脊生,世称“震川先生”。江苏昆山人。明代官员、散文家,著名古文家。
2、杨慎:(1488年12月8日—1559年8月8日),字用修,初号月溪、升庵,又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。四川新都(今成都市新都区)人,祖籍庐陵。明代著名文学家,明代三才子之首,东阁大学士杨廷和之子。
3、刘基:(1311年7月1日-1375年5月16日),字伯温,处州青田县南田乡(今属浙江省温州市文成县)人,元末明初军事家、政治家、文学家,明朝开国元勋。
4、张岱:(1597年—1679年),又名维城,字宗子,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士汉族,山阴(今浙江绍兴)人。晚明文学家、史学家,还是一位精于茶艺鉴赏的行家,崇老庄之道,喜清雅幽静。不事科举,不求仕进,著述终老。精小品文,工诗词。是公认成就最高的明代文学家之一,其最擅散文。他的散文语言清新活泼,形象生动,广览简取,《西湖七月半》、《湖心亭看雪》(入选了初中语文课本)是他的代表作。
5、宋濂:(1310年11月4日—1381年6月20日),初名寿,字景濂,号潜溪,别号龙门子、玄真遁叟等,祖籍金华潜溪(今浙江义乌),后迁居金华浦江。明初著名政治家、文学家、史学家、思想家。与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”,又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称其为太史公、宋龙门。
6、高启:(1336-1373),江苏苏州人,元末明初著名诗人,与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”,当时论者把他们比作“明初四杰”,又与王行等号“北郭十友”。字季迪,号槎轩,平江路(明改苏州府)长洲县(今江苏省苏州市)人。
7、李攀龙:(1514—1570)字于鳞,号沧溟,,历城(今山东济南)人。明代著名文学家。继“前七子”之后,与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动,为“后七子”的领袖人物,被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年,其影响及于清初。
8、冯梦龙:(1574年—1646年),字犹龙,又字子犹,号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人。明代文学家、思想家、戏曲家。冯梦龙出身士大夫家庭,与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为,最有名的作品为《喻世明言》(又名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》,合称“三言”。
9、唐寅(唐伯虎):(1470年3月6日-1524年1月7日),字伯虎,后改字子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,南直隶苏州府吴县人,明代著名画家、书法家、诗人。
10、袁宏道(1568年-1610年),字中郎,号石公,明朝湖北省公安县长安里人,知名文学家。与兄袁宗道、弟袁中道并有才名,人称“三袁”。袁宏道为三袁之中,文学成就最为杰出。
7. 中国奋斗百年可以用哪些词语形容?
1.人间奇迹
这个词语,在赞美时代发展、中国进步的的评论中经常出现。比如,写“中国发展”“百年巨变”时,可以这么用:一百年来,中国飞速发展,创造了震惊世界的人间奇迹。这样的人间奇迹,发生在广袤的中国大地上,正在被写进奔腾的历史洪流中。
2.百年巨变
写作文时,讴歌中国发展,赞美时代进步,可以这么用:1909年,中国人自主设计建设的第一条铁路——京张铁路正式通车,打破了中国人不能自建铁路的论调。2019年,世界上首条时速350公里的智能高铁——京张高铁正式通车,开启了世界智能高铁的先河。光阴荏苒,百年巨变。中国由弱变强,最终昂首屹立在世界东方。
3.圆梦今朝
随着中国发展,一些列中国梦,正在不断实现。千年梦想,百年奋斗,圆梦今朝。写作文时,可以像导写君这么用:全面小康的征程,我们已经走完;乡村振兴的号角,才刚刚吹响。更多波澜壮阔的史诗画卷,正在徐徐开启。千年梦想,百年奋斗,圆梦今朝。
4.波澜壮阔
讴歌中国发展,赞美时代进步,可以像导写君这么用:1921年,一艘艘小小的红船,在嘉兴南湖上出现,洒下了革命的火种。随后的一百年,星星之火,最终燎原,中华大地发生了翻天覆地的巨变,开启了波澜壮阔的征程。
5.翻天覆地
这个词语,在赞美时代发展、中国进步的的评论中经常出现。写作文时,比如,写“百年巨变”时,可以像导写君这么用:百年时光,中国巨变。长城内外,大江南北,处处发生了翻天覆地的变化,令国人振奋,也让世界震惊。
6.惊涛拍岸
这个词语,说明发展过程中,有曲折,有反复,甚至曾经承受巨大压力,令人感叹。写作文时,一般会和“激流勇进”连用,比如,可以像导写君这么用:一百年惊涛拍岸,一百年激流勇进。
7.激流勇进
写“百年巨变”“建党100周年”时,可以像导写君这么用:一百年惊涛拍岸,一百年激流勇进。中华大地,旧貌换新颜,发生了翻天覆地的变化。这种变化是人类史上未有之奇迹,开启了史诗级的篇章。
8.百折不挠
写作文时,比如,写“百年巨变”时,可以像导写君这么用:风雨一百年,中华已巨变。在这个过程中,有激情燃烧的奋斗,有履险如夷的欣喜,有百折不挠的尝试,有气吞山河的行进……这个过程波澜壮阔,“当惊世界殊”。
9.风华正茂
写“百年巨变”“建党100周年”时,可以像导写君这么用:千秋伟业,百年正是风华正茂。一百年来,中国人民走过了千山万水,如今也正在跋山涉水。还有更多的奇迹,将在未来的日子里,不断上演。
10.乘势而上
写“百年巨变”“中国发展”时,可以像导写君这么用:如今,全面小康的目标已经实现,乡村振兴的号角正在吹响。作为时代青年,应该聆听时代的心跳,站在时代潮流的最前方,与全国人民一起攻坚克难、乘势而上,为明天的辉煌而不懈奋斗。
11.红日初升,其道大光
出自梁启超先生的《少年中国说》,说明新事物具有蓬勃的生命力。中国发展,就是这样的新事物,如红日初升,其道大光。写作文时,可以这么用:红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋。壮哉,我少年中国,与天不老;美哉,我中国少年,与国无疆。
12.大风泱泱,大潮滂滂
出自《中华世纪坛序》,原话是:大风泱泱,大潮滂滂。洪水图腾蛟龙,烈火涅槃凤凰。文明圣火千古未绝者,唯我无双。和天地并存,与日月同光。写作文时,写“百年巨变”“中国发展”时,可以像导写君这么用:大风泱泱,大潮滂滂。中国向前发展的态势,如大河东流入海,巨浪滔天,势不可挡。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!